Przydatne wskazówki

Jak przejść na judaizm

Równie ważne jest użycie mykwy w przejściu na wiarę żydowską. Jak już zauważyliśmy we Wstępie, zanurzenie w mykwie jest integralną częścią procesu przejścia do judaizmu, bez którego nie-Żyd nie może zostać Żydem. Jeśli nawrócony jest mężczyzną, to przed zanurzeniem musi przejść obrzęd obrzezania, zaś dla kobiety cały rytuał nawrócenia polega wyłącznie na zanurzeniu.

Kiedy konwertyta wkracza na łono judaizmu, faktycznie niejako przeżywa cały okres, przez który naród żydowski przeszedł podczas formacji. Co charakteryzuje ten okres? Ponieważ szczególny związek między B-giem a Izraelem został ustanowiony na podstawie przysięgi i przymierza, które obowiązują wszystkie następne pokolenia. W Torze ta pozycja jest sformułowana w następujący sposób (Dvarim 29: 9-14):

Wszyscy stoicie przed Panem, waszym B-giem. zawrzeć przymierze Pana, waszego B-ga i przysięgę sojuszu z Nim, którą Pan, wasz B-g, kończy dziś z wami, aby uczynić was odtąd Jego ludem wybranym, a On będzie dla was B -Hom, jak wam obiecałem i jak przysięgałem waszym ojcom - Abrahamowi, Izaakowi i Jakowowi. Nie jestem sam z wami, aby zawrzeć to przymierze i ten sojusz przysięgi, ale także z tymi, których dzisiaj nie ma.

Wersety te wspominają dwie okoliczności, które przyczyniły się do przyjęcia Tory - przysięgę i przymierze.

Sojusz przysięgi został zawarty natychmiast po przekroczeniu przez Izrael Jordanu i pod przewodnictwem Jozuego wkroczył do Ziemi Obiecanej. Lewici złożyli przysięgę i cały lud Izraela stał na zboczach gór Eival i Herizim. W Tory otrzymanej przez Mosze na długo przed wejściem do Kraju jest to zalecane (Dvarim 27:26)aby Lewici powiedzieli:

„Przeklęty jest ten, kto nie wypełnia słów Tory przez ich spełnienie”, dodał w tym samym wersecie: „I niech ludzie powiedzą Amen”, zgodzi się z tą przysięgą. Wynika z tego, że wszystkie pokolenia Żydów miały obowiązek przestrzegania Tory, tak jakby każdy Żyd złożył tę przysięgę osobiście.

Ale samo przymierze zostało zawarte jeszcze przed otrzymaniem dziesięciu przykazań na górze Synaj. Składał się z trzech zasadniczych elementów: obrzezania, zanurzenia w mykwie i poświęcenia.

Wszyscy mężczyźni-Żydzi zostali obrzezani w przeddzień pierwszej Paschy, tj. przed wyjściem z Egiptu. Tora podkreśla, że ​​nieobrzezani nie mogli obchodzić Paschy, dlatego też wszyscy ludzie, którzy uczestniczyli w pierwszym święcie wielkanocnym, musieli przejść obrządek obrzezania. W Księdze Jehowy (5/5) czytamy: „Wszyscy, którzy wyszli (z Egiptu) byli obrzezani”.

Drugim elementem przymierza jest ofiara złożona w imieniu całego narodu żydowskiego tuż przed udzieleniem Tory. Czytaj (Shmot 24: 5-8): „I (Mosze) wysłał młodych mężczyzn z synów Izraela, którzy złożyli ofiary całopalenia. Do pana. I powiedział (ludzie): wszystko, co Pan powiedział, uczynimy i usłyszymy (naase ve-nishma). I powiedział (do Mosze): to jest krew przymierza, które Pan zawarł z wami ”.

Trzecim, ostatnim elementem przymierza było zanurzenie każdego z ludzi w mykwie. Jest napisane, że tuż przed otrzymaniem Dziesięciu Przykazań Najwyższy powiedział do Mosze (Shemoth 19: 10.11) „Idźcie do ludzi, uświęćcie ich na dziś i jutro - niech umyć swoje ubrania. Bądźcie gotowi na trzeci dzień, bo trzeciego dnia, na oczach całego ludu, Pan zejdzie na górę Synaj ”.

Instrukcja „umyj ubrania” na pierwszy rzut oka wydaje się nieco dziwna. Ale wszystko natychmiast zaczyna obowiązywać, gdy tylko przejdziemy do ogólnych praw rytualnego oczyszczenia. W tych prawach stwierdzamy, że gdy tekst Tory mówi, że ktoś musi „umyć ubranie”, oznacza to, że musi on również zanurzyć się w mykwie. Jeśli Tora mówi, że musisz prać swoje ubrania, chodzi nie tylko o samo ich czyszczenie w mykwie, ale także o całe ciało. Zatem nasza tradycja jednoznacznie wskazuje, że zanurzenie w mykwie jest ważną częścią przygotowań do przyjęcia Dziesięciu Przykazań. (Mehilt, Evamot 46b).

Wskazuje na to prorok, porównując Izrael z małą dziewczynką porzuconą przez rodziców w niemowlęctwie. Bg bierze tę porzuconą dziewczynę dla siebie i zaczyna się nią opiekować i wychowywać ją po królewsku, aby stała się księżniczką. Podczas gdy Gd mówi (Jehezkel 16: 8.9): „Twój czas to czas miłości. Wyciągnąłem nad wami Moje skrzydło i zakryłem waszą nagość. Przysięgał ci i zawarł z tobą przymierze - mówi Bg dżentelmen Bg - stałeś się Moim. I umyłem cię wodą. „Słowo„ obmyte ”odnosi się do bardzo szczególnego faktu: Żydzi przed wydaniem Dziesięciu Przykazań przeszli przez zanurzenie w wodzie mykwy.

Osoba, która chce zaakceptować wiarę żydowską, musi zawrzeć przymierze w taki sam sposób, jak Izrael w czasie objawienia Synaju. W związku z tym zauważa Tora (Bamidbar 15:15): „Zarówno Żyd, jak i nawrócony (ger) będzie przed G-Lordem ”, tj oba muszą mieć te same prawa, w tym zasady zawierania przymierza. Dlatego każdy człowiek, który przyjmuje judaizm, musi zostać obrzezany. Jeśli został już obrzezany (na przykład w wyniku operacji), musimy wykonać specjalną akcję - pobrać kilka kropli krwi zamiast Brit Mila, dam brit, „Krew przymierza”. Następnie zanurza się w wodzie mykwy.

Kiedy Święta Świątynia stanęła w Jerozolimie, Beit A-Mikdashi wprowadzono system ofiar, który został przekształcony w judaizm i złożył odpowiednią ofiarę. Ponieważ jednak świątynia nie jest dziś przywrócona, a system ofiar jest tymczasowo nieaktywny, nawróceni nie mają przykazania, by złożyć ofiarę (Evamot 46b).

Zauważ, że ger nie może wykonać ceremonii zanurzenia (jak również obrzezania, jeśli jest mężczyzną) według własnego uznania. Ponieważ mówimy o radykalnej zmianie jego statusu, proces obiegu jest częścią funkcji społeczności, a nie jego osobistym biznesem. Dlatego wszystkie te rytuały odprawiane są w obecności trzech członków sądu rabinicznego. Jest to reguła: przejście na judaizm uważa się za ważne tylko wtedy, gdy popełniane jest za wiedzą i kontrolą żydowskich sędziów.

Jak widać zanurzenie w mykwie jest nie tylko głównym i niezbędnym rytuałem towarzyszącym indywidualnemu przejściu na judaizm, ale także środkiem, za pomocą którego wszyscy Żydzi zawarli kiedyś przymierze z B-giem. Innymi słowy, rytuał przejścia do żydostwa, podobnie jak wszystkie inne starożytne żydowskie rytuały, wywodzi się z otrzymania Tory na górze Synaj.

Istnieją dowody, że rytuał zanurzenia w mykwie pochodzi z epoki naszych przodków. Czym Abraham różnił się od swoich współczesnych? Jedną z jego głównych różnic było to, że Abraham troszczył się o innych ludzi i uczył ich wiedzy o B-gu. Co więcej, nie tylko rozpowszechniał mądrość Boga, ale założył całkowicie nową wiarę, która później stała się znana jako judaizm. Tradycja mówi, że Abraham dosłownie nawrócił ludzi na swoją nową wiarę, Izaak i Jaakow zrobili to samo.

Tutaj jednak powstaje pytanie: jak Abraham nawrócił ludzi do nowej wiary? Mówimy o tych, którzy chcieli przejść na judaizm. Jakie było ich przejście? Z historii Tory można zrozumieć coś o trzech aniołach, którzy odwiedzili Abrahama. To są pierwsze słowa, które skierował do nich Abraham (Bereshit 18: 4)„Niech trochę wody się zmyje i umyje nogi”. (W książce Zohar wyjaśniono, że to zdanie zawiera wskazówkę, że Abraham miał mykwę, w której obcy zanurzyli się.) Mówił o potrzebie umycia stóp, ponieważ podejrzewał bałwochwalców tych, którzy „czcili prochy jego stóp”, najprawdopodobniej w tamtych czasach były plemiona, które czciły boga pustyni - piasek. Jak widzimy, mamy powód, aby twierdzić, że rytuał zanurzenia w mykwie pochodzi od Abrahama.

Naczynia kuchenne

I wreszcie ostatni obszar zastosowania mykwy: istnieje przykazanie do rytualnego mycia garnków, talerzy i innych przyborów do jedzenia. Możliwe, że jest to najmniej znana funkcja mykwy, ale to nie czyni jej mniej istotną.

W skrócie, zgodnie z prawem żydowskim, wszelkie metalowe i szklane przybory, które zostały wykonane przez nie-Żyda lub były własnością nie-Żyda przez pewien czas, powinny być zanurzone w mykwie, aby nadawało się do przechowywania lub przygotowywania żywności dozwolonej przez Żyda.

Ta zasada nie ma nic wspólnego z kashrut. Jest to szczególna forma zmiany statusu potraw, przypominająca przejście człowieka na wiarę żydowską. Dlatego zanurzenie w mykwie jest konieczne nawet w przypadku zupełnie nowego naczynia, które nie było wcześniej używane. Jeśli do przygotowywania lub przechowywania żywności innej niż kashiruyu używano niektórych potraw, należy je najpierw „podsmażyć” (odpowiednio, koszerne), a następnie zanurzyć w mykwie. Zasady koszerności są zbyt skomplikowane, aby mogły zostać zawarte w tej książce, dlatego powinieneś skontaktować się z kompetentnym rabinem w przypadku jakichkolwiek pytań pojawiających się w tej dziedzinie.

Przed zanurzeniem metalu lub szkła, które kiedyś należały do ​​nie-Żyda, wymawia się następujące błogosławieństwo (dajemy w transliteracji):

Baruch, Ata Ado-no Elo-enu, Melech ha-olam, Asher kidshanu be-mitzvotav ve-tsivan al tevilat kli (jeśli jest kilka pozycji - Kelim).

Błogosławiony jesteś, Boże, nasz B-ga, Królu wszechświata, który uświęciłeś nas Swoimi przykazaniami i nakazał nam zmywać naczynia.

To jest błogosławieństwo brachajest jak błogosławieństwo Al-ha-twila („I rozkazał nam zanurzyć się w mykwie”), którą wypowiada kobieta Nida i nawrócony, gdy zanurza się w mykwie. Prawo nakazujące zanurzanie naczyń opiera się głównie na ustnej Torze. Jednak zapisana Tora nawiązuje do niej w jednym dość interesującym kontekście.

Pod koniec czterdziestoletniego pobytu Żydów na pustyni po wyjściu z Egiptu, kiedy byli gotowi wejść do Ziemi Świętej, ukazała się przed nimi kraina Moabu. Czytamy w Torze (Bamidbar 25: 1.2): „Ludzie zaczęli rozpętać córki Moabu. I zachęcali (dziewczęta moabskie) do poświęceń dla swoich bogów. A ludzie jedli i czcili swoich bogów. ” W rezultacie wybuchła wojna między Żydami a miejscowymi plemionami. Żydzi wygrali i schwytali duży łup. Czytamy trochę dalej (Bamidbar 31: 22,23) o że Pan nakazał nam robić to z trofeami: „Złoto, srebro, miedź, żelazo, cyna i ołów - wszystko, co przechodzi przez ogień, przechodzi przez ogień i stanie się czysty, ale tylko wtedy, gdy zostanie oczyszczony w wodzie, jak nida. A wszystko, co nie przechodzi przez ogień, przechodzi przez wodę ”.

Stąd widzimy, że wszystkie metalowe przybory, które Żydzi dostali jako trofea, musiały być specjalnie przetworzone - dopiero potem mogły być użyte. Jeśli przybory kuchenne (takie jak szaszłyki do pieczenia mięsa), które zostały podpalone, są czyszczone, tj. który „przechodzi przez ogień”, wówczas powinien był zostać wycięty przez świecenie nad otwartym ogniem, zgodnie ze wszystkimi przepisami prawa. Ale samo świecenie nie wystarczy. Przed uzyskaniem prawa do używania już kalcynowanych przyborów trzeba je również „czyścić w wodzie jak nida”,

Nawiasem mówiąc, znacznie wygodniej jest używać metalowych przyborów niż przedmiotów wykonanych z „naturalnych” materiałów. I estetycznie wyglądają ładniej.

Z drugiej strony jedzenia nie można przypisać duchowej sferze ludzkiej działalności. Dlatego możemy powiedzieć, że kiedy do jedzenia używa się metalowego naczynia, oznacza to, że najwyższe osiągnięcia umysłowe człowieka są wykorzystywane do zaspokojenia jego potrzeb zwierzęcych.

Jednak Tora wymaga podniesienia nawet najbardziej przyziemnych przejawów aktywności fizycznej człowieka na wysoki poziom duchowy. Dlatego przed użyciem metalowego naczynia do jedzenia należy go uświęcić - tj. wznieść się do poziomu świętości poprzez zanurzenie w mykwie.

Z kolei naczynie uświęci włożoną do niego żywność. W ten sposób naczynia używane przez Żydów do gotowania i jedzenia stają się naczyniami Świętej Świątyni, która uświęca wszystko, co się w niej znajduje.

Hera

Pierwsze przykłady konwersji nie-Żydów na judaizm można uznać za Ioforę (Itro) - teścia Mojżesza (Mosze) i Rutha (Rutha), a także w Talmudzie i późniejszych kodeksach, procedura prozelityzmu jest sformalizowana. Kandydat musi ponieść „ciężar” wszystkich 613 przykazań Tory przed sądem złożonym z trzech sędziów. Jeśli kandydat jest mężczyzną, obrzezanie jest wykonywane, po wyzdrowieniu zanurzenie w mykwie kończy procedurę. Kobieta po prostu zanurza się w mykwie. W czasach starożytnych kandydat składał także ofiary w świątyni jerozolimskiej. Jeśli kandydat został już obrzezany, wykonywany jest rytuał zastępczy - pobieranie kropli krwi przez nakłuwanie.

Hera

Ger (--ר - męski), hyoret (גיורת - female) - osoba, która przyjęła giyur. Dzieci nawróconej kobiety poczęte przed giyur, ale urodzone później, są również potomkami. Jej dzieci płci męskiej, poczęte po gijurze, są Żydami z urodzenia, dziewczynki są Żydami z urodzenia, z wyjątkiem prawa do małżeństwa z kohenem, jeśli ich ojciec nie jest Żydem z urodzenia. Judaizm nie przyjmuje nawrócenia tylko ze względu na małżeństwo. Wątpliwy gijur można uznać za nieważny nawet po długim czasie, co według judaizmu negatywnie wpływa na los dzieci urodzonych w takim małżeństwie.

Obejrzyj wideo: Co to jest konwersja na judaizm? (Styczeń 2020).